En el año 1994, decidí probar suerte como comentarista de prensa. Era algo que me llevaba tiempo tentando y dos de los filósofos españoles a los que más admiro, Ortega y Savater, habían compaginado de modo ejemplar ambos oficios: el de articulista y el de filósofo, hasta el punto de hacer de ellos uno sólo. Sin embargo, no tuve suerte y ninguno de aquellos artículos llegó a ser publicado. A diferencia de los artículos filosóficos, más intemporales, estos responden al momento concreto en que fueron escritos y las circunstancias sociales de aquellos años; cuando la corrupción que habíamos visto ejercer al gobierno impunemente durante los años ochenta comenzaba  a ser destapada y comentada por unos medios de comunicación ya no tan sumisos al poder. No obstante, haciendo abstracción de los hechos que se comentan creo que siguen siendo en el fondo muy actuales.

•  La otra cara de la insumisión (Repulsa por las condenas a prisión de quienes se negaban a servir gratuitamente al estado por el mero hecho de haber nacido hombres. Afortunadamente, la abolición del servicio militar obligatorio también abolió esas condenas).

•  La responsabilidad de la droga (Contesta a una campaña mal diseñada contra la drogadicción; posteriormente las ha habido mejores, pero el diagnóstico todavía pervive: el daño no viene fundamentalmente de la adicción sino de su prohibición).

•  La justicia entre la ética y la justicia (Crítica de la institucionalización del jurado, como presunta democratización de la justicia, en un momento en que comenzaba a aflorar la punta del iceberg de los casos de corrupción del gobierno de Felipe González)

•  La escandalosa situación de la Universidad (Denuncia de la llamada «integración de la Universidad en la sociedad», que no era sino una forma de someter a la Universidad a los dictámenes del poder económico-político y como esto, como se está revelando en nuestros días, era perjudicial no sólo para la formación integral del universitario, sino también para el propio desarrollo económico)

•  Mito y realidad de la ciencia (No ha perdido su actualidad, una visión beatifica de la ciencia, muy poco científica por lo demás, preside su divulgación en los medios de comunicación)

Como casi todo en mi producción, los artículos publicados son muchos menos de los escritos, e incluso la mayoría de los publicados lo han sido a pesar mío, pues nunca he enviado artículo alguno a ninguna de las llamadas revistas profesionales de filosofía en castellano. Entre otros cosas porque no conozco ninguna que lo sea más allá del nombre (lo cual seguramente es fruto de mi propio ignorancia, pues estoy convencido de que en alguna parte debe haberlas). Con las que he llegado a toparme, excepción hecha de algunas más antiguas o de otros países, son meros boletines para que el profesorado universitario pueda ir justificando sus méritos y percibiendo los correspondientes emolumentos por publicación. Nadie los lee, ni mucho menos establece un diálogo científico con ellos, ni creo que lo pretenda, son mero papel impreso. Por eso mis publicaciones a este respecto son más bien capítulos de obras colectivas o actas de congresos en los que participé.

Los temas epistemológicos son también centrales aquí. En ellos se abordan temas emparentados con algunos capítulos de la Crítica de la realidad establecida, enfocados desde una perspectiva muy diferente.

•  En torno a una revisión crítica de la epojé escéptica radical, realiza una revisión histórica de los distintos intentos por instaurar la duda metódica, desde Descartes a Husserl u Ortega, así como de las principales críticas que ha recibido.

•  Los problemas epistemológicos de la realidad virtual, al hilo de las películas de Matrix o Nivel 13 se plantean los problemas de inseguridad ontológica que acompañan a la irrupción de la realidad virtual.

El pensamiento de Ortega y Gasset fue el tema de mis tesis de licenciatura y doctoral. Siempre he admirado su genio y profundidad, lejos de los falsos tópicos sobre su persona y su obra.

•  El punto de vista de la perspectiva, aborda el perspectivismo orteguiano de su época más madura en comparación con sus precedentes en Protágoras y, sobre todo, Nietzsche.

•  La ciencia fenomenológica de las humanidades en Ortega y Gasset, pretende ser un acercamiento a la nueva ciencia propuesta por Ortega, más allá de la filosofía y que simplemente dejó bocetada. La etiqueta de «fenomenológica» es un añadido dudosamente ratificable por Ortega.

La mayor parte de mi producción encaja perfectamente bajo este epígrafe, aunque por poco tiempo, pues con algo de paciencia tengo previsto irlos publicando paulatinamente en este espacio . Ignoro si le serán de utilidad a alguien o si habrá quien crea que merezca gastar algo de su tiempo en leerlos, pero nunca saldré de esta ignorancia si continúo guardándolos en un cajón polvoriento.

•  Virtudes, Posibilidades y límites de la Noviolencia. Escrito en colaboración con mi mujer Irma Angélica Bañuelos, en el contexto de sus estudios para la paz, se enfrenta a la posibilidades de la acción noviolenta en la resolución de conflictos, encarada a la situación actual del mundo. Junto a sus virtudes se destacan también sus limitaciones y se proponen alternativas y acciones complementarias para paliarlas.

•  El principio de no-contradicción en Aristóteles. Estudio historiográfico del principio aristotélico de no-contradicción, desde sus antecedentes en Parménides y Platón a su contraposición con el sofista Protágoras.